当前，石雕华表已经成为中国传统收拾的一种点缀了。我们能够在一些广场上目睹耸立着石雕华表。这些石雕华表成为了风景和路标。 诽谤之木即使华表木、表木。华表的外形是顶端横木相交，有如花形的宏大木柱，而“华”字在古代同“花”字，如《说文解字》曰：“花，本作华。”故这是“华”字的由来。另华表最早的作用，是古人用来表示王者纳谏，或路径表白。表，有标识之意，这是“表”字的由来。 天安门的石雕华表雕琢精致，以圆柱形为主体，柱身雕有云龙纹饰，上部还横插一块长形云片，柱顶雕有瑞兽。此外，在明十三陵、卢沟桥等地，也都能够见到耸立著类似天安门的华表，只是造型稍异，瑞兽略有不同。 石雕华表，又称为“华表柱”，是古人安设在宫殿、陵墓等大收拾物前的大石柱，柱身大多雕琢龙凤等图案，柱顶横插著雕花的长石片，顶上有蹲兽。那麽，为甚麽古代宫殿前要立石雕华表呢？据载，华表源于上古尧舜时期安设的诽谤之木。如《吕氏春秋．自知》记述：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”又《史记．孝文本纪》上载：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来石雕谏者。”及《淮南子．主术》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”诽谤之木，即指木牌。这些古籍记述是说，上古时代，尧舜两位君王治理天下时，在畅通无阻的路口创建了旌旗、木牌、鼓，要进好话的人就站在旌旗下知无不言，要批驳朝政的就把谏言写在木牌上或击鼓以申。如此就能使治国门道通畅，招来进谏的贤才。在古代，“诽谤”不是当前我们用的诽谤的意思，而是进谏之意。如《周书．柳虯传》上载：“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。”及《汉书．贾山传》曰：“退诽谤之人，杀直谏之士。” 石雕华表日常分为底座、柱身、柱顶三部分。柱顶上的部分又称为“承露盘”，据传汉武帝因迷于仙术，曾在建章宫筑神明台，立铜仙人舒展双掌捧铜盘衔接甘露，巴望喝了能够延年不死。未来盘上不立仙人改置瑞兽，有祈福辟邪作用。柱身大多雕有蟠龙等图案，上方横插一长形石板，上面雕满祥云。底座是须弥座或莲花座，底方盘圆，象徵天圆地方。古代的华表是用来上达民意，有鞭策作用，皆为木製，而应用石柱作华表，则风行于东汉时期。未来，华表的作用幻灭了，只是竖立在宫殿、枢纽、陵墓、城门等前的大柱，作为纪功、点缀、标识等作用。